Año 4, Número 99
 Instituto de Investigaciones Antropológicas - UNAM
15 de enero 2017
Seminario permanente
Taller Signos de Mesoamérica
Coordinador Andrés Medina Hernández
Fundador Alfredo López Austin

¿Dioses hombres o demonios? La percepción indígena de los españoles durante la Conquista
Guilhem Oliver Durand



Viernes 20 de enero
12:00 a 14:00 horas
Auditorio "Jaime Litvak King"

Guilhem Oliver Durand
nació en Montpellier, Francia, el 20 de agosto de 1962. Es Doctor en Estudios Latinoamericanos por la Universidad de Toulouse II-Le Mirail, Francia. Es investigador de tiempo completo en el Instituto de Investigaciones Históricas de la Universidad Nacional Autónoma de México desde 1998, así como profesor del posgrado en Historia y en el de Estudios Mesoamericanos de la Facultad de Filosofía y Letras y del Instituto de Investigaciones Filológicas de la UNAM. Guilhem Olivier es especialista en historia de religiones de Mesoamérica y en la iconografía de sus dioses.


Autor de varios libros, entre ellos: Tezcatlipoca. Burlas y metamorfosis de un dios azteca, México, FCE, 2004; el más reciente: Cacería, sacrificio y poder en Mesoamérica. Tras las huellas de Mixcóatl “Serpiente de Nube”, México, IIH, UNAM, FCE, CEMCA, 2015. Ha sido coordinador de varios libros colectivos, entre los que se encuentran: Símbolos de poder en Mesoamérica, México, IIH, IIA, UNAM, 2008. Libros en coautoría: con Jean-Luc Lambert, Deviner pour agir. Regards comparatifs sur des pratiques divinatoires anciennes et contemporaines (Adivinar para actuar. Miradas comparativas sobre prácticas adivinatorias antiguas y contemporáneas), París, École Pratique des Hautes Études, 2012 (la traducción al español está en preparación); con Leonardo López El sacrificio humano en la tradición religiosa mesoamericana, México, INAH, IIH, UNAM, 2010; con Federico Navarrete El héroe entre el mito y la historia; y con Johannes Neurath Mostrar y ocultar en el arte y los rituales, México, 2016, UNAM, IIE, IIH. Guilhem Olivier ha escrito numerosos artículos en revistas académicas y en libros colectivos, usando datos etnográficos con un enfoque comparativo.

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Este trabajo es parte de un proyecto en curso sobre la naturaleza de los dioses en Mesoamérica. Cuyo estudio surge a partir de las varias acepciones a la palabra teotl (comúnmente traducida por “dios”), en la obra de Sahagún, surgió nuevamente la cuestión acerca de cómo los nahuas percibieron a los españoles en el momento de la Conquista. En efecto, en el Códice Florentino —así como en otras obras redactadas en náhuatl — los castellanos fueron a menudo calificados de teteo “dioses”.

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Notas recientes

"Durante siglos, y hasta hace algunos años, se consideraba que el proceso de destilación había sido traído al nuevo mundo por los españoles, quienes a su vez lo aprendieron de los árabes. Por esta razón, se creía que la única bebida alcohólica de los pueblos prehispánicos era el pulque, un fermento del aguamiel del maguey...
  • Desde hace 25 siglos se producía mezcal en destilerías prehispánicas, afirmaron Mari Carmen Serra Puche y Jesús Carlos Lazcano, del Instituto de Investigaciones Antropológicas.
  • Las fechas obtenidas con carbono 14 de los residuos de maguey en hornos encontrados en Xochitécatl-Cacaxtla corresponden al año 600 al 400 a.C."


Consulta la nota completa en el
Boletín UNAM-DGCS-004 de la Dirección General de Comunicación Social.

Consulta también  la nota relacionada en Gaceta Digital UNAM

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